انّما ذلك ( 1 ) جاء من جهة توعيده على المخالفة كما أن الثواب على الإطاعة انما هو من قبل وعده على طاعتهم و ( 2 ) لا بأس بتوعيد المذكور ولا الوعيد المزبور على مخالفه هذا البناء المحض المنفك عن الإرادة أو موافقته مع انعزال العقل عن الحكم في هذا المقام رأسا وح لا ملزم عليهم ( 3 ) ولا شاهد على وجود الإرادة والكراهة في مدلول الأوامر والنواهي ( 4 ) الا تخريب اساسهم الفاسد وبيان فساد زعمهم الكاسد ( 5 ) فنقول ( 6 ) وهو المعين أو لا يكفى في دفع شبههم حكم بداهة